الأدب العربي
تحميل كتاب نوادر الحب والحكمة pdf
هذا الكتاب تم تحميله من موقع أرشيف أي أنه مضاف برخصة المشاع الإبداعي أو أن الكاتب أو دار النشر وافقا على نشره؛ سيتم حذفه عند أي اعتراض.
المؤلف : عبد الحميد إبراهيم
التصنيف : الأدب العربي
حجم الملف : 0.94 ميجا بايت
نوع الملف : pdf
عدد الصفحات : 126
اللغة : العربية
___________
تحميل كتاب نوادر الحب والحكمة pdf، عبد الحميد إبراهيم
تتميز النادرة العربية بملمحين رئيسين:
أولهما: أنها تقال للمتعة الخالصة، التي لا يشاركها شيء وبطريقة تلقائية ، تجدد النفس، وتدفع السأم .
ومن هنا نرى القواميس العربية عندما تشرح كلمة «الحديث» تضعها في مقابل القديم، وتعنى بها التجدد، ومنه قيل« الأحدوثة» للحديث المضحك أو الخرافة، وقيل الحديث ذو شجون أي ينتقل فيه من حال إلى حال، ولا يقف عند حالة واحدة فيجر الركود والملل .
ويؤكد أبو حيان التوحيدي هذه المعاني في ليلته الأولى، ويقول :
والحس شديد اللهج بالحادث والمحدث والحديث، لأنه قريب العهد بالكون وله نصيب من الطرافة. ولهذا قال بعض السلف : حادثوا هذه النفوس، فإنها سريعة الدثور كأنه أراد : اصقلوها، واجلوا الصدأ عنها، وأعيدوها قابلة لودائع الخير . والنادرة تتميز بذلك عن سائر الأجناس الأدبية الأخرى، التي لا تقف عند المتعة الخالصة، بل تشرك معها أغراضا أخرى فالشعر قد يهدف إلى المدح أو الرثاء أو الهجاء. والخطابة تهدف إلى التوجيه والنصح، والكتابة قد تحمل مضمونا يحث على الطاعة والامتثال .
أما النادرة فهي فن خالص ، يقصدها متلقيها في الوقت المناسب والحاجة في نفسه، يذكرون أن الحجاج قد أرق ذات ليلة فاستدعى ابن القرية وكان مشهوراً بنوادره وملحه، وطلب منه حديثا يقصر ليله ، وأن يكون في مكر النساء فقص عليه قصة امرأة استطاعت أن تحتال على الناسك والقاضي والحاجب وصاحب الشرطة حتى استردت حقها . وقد أعجب بمهارة القاص وعلق بقوله : ما أحسن ما احتالت لاستخراج حقها . ثم راح في سبات عميق .
أما ملمحها الثاني: فيتمثل في أن معظم جمهورها من العامة فإذا صحأن الشعر قد ازدهر في قصور الأغنياء، فإنه يصح أيضا أن النادرة قد ازدهرت في بيوت الفقراء، وأن جمهورها كان من العجائز والصغار والنساء وسائر الطوائف الشعبية .
وترد في هذه المجموعة ثلاث نوادر تدور حول بطل من الأعراب أو عامة الناس . اقرأ المزيد...
أولهما: أنها تقال للمتعة الخالصة، التي لا يشاركها شيء وبطريقة تلقائية ، تجدد النفس، وتدفع السأم .
ومن هنا نرى القواميس العربية عندما تشرح كلمة «الحديث» تضعها في مقابل القديم، وتعنى بها التجدد، ومنه قيل« الأحدوثة» للحديث المضحك أو الخرافة، وقيل الحديث ذو شجون أي ينتقل فيه من حال إلى حال، ولا يقف عند حالة واحدة فيجر الركود والملل .
ويؤكد أبو حيان التوحيدي هذه المعاني في ليلته الأولى، ويقول :
والحس شديد اللهج بالحادث والمحدث والحديث، لأنه قريب العهد بالكون وله نصيب من الطرافة. ولهذا قال بعض السلف : حادثوا هذه النفوس، فإنها سريعة الدثور كأنه أراد : اصقلوها، واجلوا الصدأ عنها، وأعيدوها قابلة لودائع الخير . والنادرة تتميز بذلك عن سائر الأجناس الأدبية الأخرى، التي لا تقف عند المتعة الخالصة، بل تشرك معها أغراضا أخرى فالشعر قد يهدف إلى المدح أو الرثاء أو الهجاء. والخطابة تهدف إلى التوجيه والنصح، والكتابة قد تحمل مضمونا يحث على الطاعة والامتثال .
أما النادرة فهي فن خالص ، يقصدها متلقيها في الوقت المناسب والحاجة في نفسه، يذكرون أن الحجاج قد أرق ذات ليلة فاستدعى ابن القرية وكان مشهوراً بنوادره وملحه، وطلب منه حديثا يقصر ليله ، وأن يكون في مكر النساء فقص عليه قصة امرأة استطاعت أن تحتال على الناسك والقاضي والحاجب وصاحب الشرطة حتى استردت حقها . وقد أعجب بمهارة القاص وعلق بقوله : ما أحسن ما احتالت لاستخراج حقها . ثم راح في سبات عميق .
أما ملمحها الثاني: فيتمثل في أن معظم جمهورها من العامة فإذا صحأن الشعر قد ازدهر في قصور الأغنياء، فإنه يصح أيضا أن النادرة قد ازدهرت في بيوت الفقراء، وأن جمهورها كان من العجائز والصغار والنساء وسائر الطوائف الشعبية .
وترد في هذه المجموعة ثلاث نوادر تدور حول بطل من الأعراب أو عامة الناس . اقرأ المزيد...
قراءة ماتعة نرجوها لك...
حقوق النشر محفوظة للمؤلف المذكور
