الأدب العربي
تحميل كتاب الترادف في الميزان pdf
المؤلف : حمزة البحيصي
التصنيف : الأدب العربي
حجم الملف : 2.27 ميجا بايت
نوع الملف : pdf
عدد الصفحات : 355
اللغة : العربية
نبذة عن الكتاب
التصنيف : الأدب العربي
حجم الملف : 2.27 ميجا بايت
نوع الملف : pdf
عدد الصفحات : 355
اللغة : العربية
___________
تحميل كتاب الترادف في الميزان جدل أصولي للمعنى وصناعة الحاكمية للدلالة pdf، حمزة البحيصي
يأتي كتاب "الترادف في "الميزان" كحلقة أساسية ضمن مشروع علمي أوسع، يحمل عنوان "فقه المفهوم القرآني: تأسيس علمي وتأصيل منهجي"، الذي يمثل جوهر رسالة دكتوراة أعدها المؤلف. يسعى هذا المشروع إلى بناء إطار نظري ومنهجي متكامل لفهم المفاهيم القرآنية، عبر الجمع بين العمق الدلالي والدقة الأصولية، مع الانفتاح على مناهج اللسانيات الحديثة.
ويُعد هذا الكتاب بتركيزه على قضية الترادف وتحليلها نقدياً -لبنة حيوية في صرح المشروع الكبير، حيث يُقدم دراسة شاملة تمهد الطريق لإعادة قراءة النص القرآني قراءة لغوية حيوية تقدمية تتجاوز الثنائيات التقليدية، وتكشف عن الديناميكية الدلالية التي تشكل عالم المفاهيم القرآنية. ويشمل الكتاب ثلاثة أبواب وكل باب ثلاثة فصول.
الباب الأول: الترادف في اللغة العربية - تأصيل منهجي ونقدي يُمثل الترادف في اللغة العربية إشكالية دلالية ومنهجية عريقة،
ينطلق الباب الأول من هذا الكتاب لرسم خارطة معرفية شاملة للترادف، عبر المسار النظري التأسيسي. وفي الفصل الأول من هذا الباب، يتم تفكيك الإشكالية التعريفية للترادف عبر نقد المنظورات التقليدية، وطرح النظرية التكاملية" التي تجمع بين التحليل الدلالي والوظيفة السياقية، مع تقديم مفهوم "التعاين" كبديل منهجي يحفظ التوازن بين الوحدة الدلالية والتفارق الجوهري. وتندرج ظاهرة "المتعاينات" اللغوية من حيث تصنيفها العلمي ضمن فروع علم البلاغة"، أما من الناحية الأصولية فإنها تؤدي وظيفة دقيقة ومتخصصة في خدمة "علم التفسير"، من خلال بيان دور "التعاين اللغوي" في فهم تكامل وخدمة الائتمان على المقاصد الشرعية المتقاربة أو المتنائية للمفردات اللغوية، وضرورة إعادة النظر فيها ببصيرة "التعاين"، وليس بقيمتي الترادف أو التضاد انطلاقا من مبدأ أن القرآن الكريم يقوم على وحدة بنائية ومعنوية متكاملة، حيث تتآزر آياته وسوره في بيان المعاني وتكميل المقاصد، فلا يفهم النص القرآني على نحو مبتور أو مجتزاً. فالمفردة القرآنية التي تعرض معنى بإيجاز في موضع ما، قد يستكمل أو يُوضح أو يختلف بيانها في موضع آخر ، وروح الحكم الذي يرد معناه في مفردة قرآنية في سياق معين قد يُوضح أو يُفصل في سياق لاحق، بما يرفع الإشكال ويمنع التناقض. وهذا الترابط الداخلي يُظهر إحكام الخطاب القرآني ووحدته المقصودة ويؤكد أن القرآن ليس نصوصاً متفرقة، بل منظومة هداية ورسالة اقرأ المزيد...
ويُعد هذا الكتاب بتركيزه على قضية الترادف وتحليلها نقدياً -لبنة حيوية في صرح المشروع الكبير، حيث يُقدم دراسة شاملة تمهد الطريق لإعادة قراءة النص القرآني قراءة لغوية حيوية تقدمية تتجاوز الثنائيات التقليدية، وتكشف عن الديناميكية الدلالية التي تشكل عالم المفاهيم القرآنية. ويشمل الكتاب ثلاثة أبواب وكل باب ثلاثة فصول.
الباب الأول: الترادف في اللغة العربية - تأصيل منهجي ونقدي يُمثل الترادف في اللغة العربية إشكالية دلالية ومنهجية عريقة،
ينطلق الباب الأول من هذا الكتاب لرسم خارطة معرفية شاملة للترادف، عبر المسار النظري التأسيسي. وفي الفصل الأول من هذا الباب، يتم تفكيك الإشكالية التعريفية للترادف عبر نقد المنظورات التقليدية، وطرح النظرية التكاملية" التي تجمع بين التحليل الدلالي والوظيفة السياقية، مع تقديم مفهوم "التعاين" كبديل منهجي يحفظ التوازن بين الوحدة الدلالية والتفارق الجوهري. وتندرج ظاهرة "المتعاينات" اللغوية من حيث تصنيفها العلمي ضمن فروع علم البلاغة"، أما من الناحية الأصولية فإنها تؤدي وظيفة دقيقة ومتخصصة في خدمة "علم التفسير"، من خلال بيان دور "التعاين اللغوي" في فهم تكامل وخدمة الائتمان على المقاصد الشرعية المتقاربة أو المتنائية للمفردات اللغوية، وضرورة إعادة النظر فيها ببصيرة "التعاين"، وليس بقيمتي الترادف أو التضاد انطلاقا من مبدأ أن القرآن الكريم يقوم على وحدة بنائية ومعنوية متكاملة، حيث تتآزر آياته وسوره في بيان المعاني وتكميل المقاصد، فلا يفهم النص القرآني على نحو مبتور أو مجتزاً. فالمفردة القرآنية التي تعرض معنى بإيجاز في موضع ما، قد يستكمل أو يُوضح أو يختلف بيانها في موضع آخر ، وروح الحكم الذي يرد معناه في مفردة قرآنية في سياق معين قد يُوضح أو يُفصل في سياق لاحق، بما يرفع الإشكال ويمنع التناقض. وهذا الترابط الداخلي يُظهر إحكام الخطاب القرآني ووحدته المقصودة ويؤكد أن القرآن ليس نصوصاً متفرقة، بل منظومة هداية ورسالة اقرأ المزيد...
قراءة ماتعة نرجوها لك...
حقوق النشر محفوظة للمؤلف المذكور
